🔹 میهن من، همیشه میهن من است پاسخ استاد دکتر حکمت اله ملاصالحی به یک پرسش دانشجویی درباره سخن امام…
انتشار: 2026/07/31 12:08 UTCویرایش: 2026/08/02 05:57 UTCدریافت: 2026/08/02 05:57 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/02 05:57 UTC
🔹 میهن من، همیشه میهن من است پاسخ استاد دکتر حکمت اله ملاصالحی به یک پرسش دانشجویی درباره سخن امام جمعه کرج درباره جهان وطنی✍ پرسشسلام و عرض ادب خدمت جناب استاد آقای دکتر حکمت اله ملاصالحیخدمتتان عرض کنم امروز و هفت سال پیش آقای سید محمدمهدی حسینی همدانی در یکی از سخنرانی هایش و خطبه نماز جمعه کرج، این گونه از «جهان وطنی» سخن گفته اند:- «ما مسلمانیم و اسلام جهان وطن است...» ۱۳ مرداد ۱۳۹۸.- «اساساً اسلام، جهان وطن است و هر جا یک مسلمان باشد آنجا وطن مسلمانان است...» ۱۹ تیر ۱۴۰۵.ممنون می شوم در نقد این دیدگاه و تعیین نسبت درست ما با «جهان وطنی» و «ملیّت ایرانی» ابراز نظر فرمایید.از دانشجویان شما.✍ پاسخ دکتر حکمت اله ملاصالحی استاد دانشگاه تهران و عضو هیأت امنای بنیاد ایران شناسیبسم الله الرحمن الرحیم«يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَ جَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَ قَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ: ای مردم! ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و ملت ها و قبیله ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید. بی تردید گرامی ترین شما نزد خدا پرهیزکارترین شماست. یقیناً خدا دانا و آگاه است» (حجرات / ۱۳).رنگارنگی انسان بودن ما، جامعه و جهان بشری ما، نحوه بودن و باشیدن و حضور رنگارنگ انسان در جهان، لقلقله زبان نیست. امری و اصلی ریشه ای و سرچشمه ای و بنیادین است. سرشت انسانی و انسان بودن ما را آشکار می کند. قرآن ما را فراخوانده است؛ در رنگارنگی در نسبت با دیگری، یکدیگر را بشناسیم. یکدیگر را تعارف و تعریف کنیم. حذف و انکار نکنیم. مهلتی را که خداوند به شیطان و شر داده است بپذیریم. «قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ: گفت: پروردگارا، پس مرا تا روزى كه برانگيخته خواهند شد مهلت ده. فرمود: تو از مهلتيافتگانى، تا روز [و] وقت معلوم» (حجر / ۳۶ - ۳۸). بپذیریم که بیدار بمانیم و بدانیم انسان بودن چه مسئولیت خطیر و سنگین و سهمگینی است. یک جامعه و جهانی که همه به یک نحوه می خورند و می پوشند و می اندیشند؛ جامعه و جهان سرد و منجمد و دلگیر و ملال آور و بی روح و بی رمق است. با سرشت انسان بودن ما با نحوه بودن و حضور رنگارنگ ما در جهان آن گونه که قرآن شریف هم می فرمایند سازگار نیست. همسو نیست. سر سازگاری ندارد. دیدید و دیدیم؛ سرِ چنین فکر و ایده و ایدئولوژی و آرمان جامعه و جهان و مدینه جاهله مارکسیستی - کمونیستیِ «جهان وطنیِ» (Cosmopolitaism) جهان وطن پرستانِ ناسازگار با سرشت انسانی ما با ماهیت رنگارنگ و رنگارنگی فرهنگ و تاریخ و جامعه و جهان بشری ما چگونه به سنگ و صخره تاریخ خورد و متلاشی شد. دیدید و دیدیم؛ داعشی های بازسازی شده نظام های سلطه عالم مدرن قاره غربی با کژفهمی و سوءاستفاده از مفهوم «امت» و «امت واحده» چه خون ها که نریختند و چه جنایت ها که سنگدلانه مرتکب نشدند و چه ستم ها که به مسلمانان و مردمان منطقه ما وارد نیاوردند و همچنان وارد نمی آورند و همچنان زخم نمی زنند و آسیب نمی رسانند!میهن داری و میهن دوستی ساخته و پرداخته ذهن و فکر این نابغه فکری و ذوق و ذائقه هنریِ این هنرمند و دانش و دانایی آن دانشمند، نیست. هریک از ما بومی و رومی، شرقی و غربی، انسان این یا آن سرزمین این یا آن قاره سیاره زمین، فارغ از خواست یا اراده و عزم و اختیار خود در جایی و در مکانی و در سرزمینی و در زمانی خاص، زاده شده ایم و فرزند مادر و پدر یا والدین خود هستیم. به عزم و اراده و اختیار خود نیز انتخابشان نکرده ایم. آنجا و آن سرزمین همان قدر که به طور طبیعی و به اقتضای طبیعت زادگاه و خانه و میهن من است که والدین من مادر و پدر من هستند؛ مادر و پدر دیگری نیستند. همان قدر که در دامن گرم محبت و مراقبت مادرانه و پدرانه آن ها بزرگ شده ام و نمی توانیم انکارشان کنم. وطن من هم، چنین است. زادگاه من است. خانه من است زیر سقف ارزش های آن در حریم و فضای خاطرات آن، تجربه های تلخ و شیرین و نوشناک و نیشناک آن، غم ها و شادی های زیسته آن در یک نسبت و رابطه طبیعی با دیگر هم میهنانم بزرگ شده ام. بالیده ام. زندگی کرده ام. به دیگر سخن میهن من، سرزمین ارزش های مشترک من با دیگری است. زادگاه و زیست جهان سنّت های من، مواریث فرهنگی مدنی و معنوی من است؛ خانه من است. سرزمین بیگانه نیست. نمی توانم انکارش کنم. نادیده از کنارش بگذرم و بگریزم. به ماه و مریخ هم که بروم با من هست. به آن تعلق خاطر دارم. طومار زندگیم و خاطراتم و سرگذشتم در آن قدم و قلم و رقم و ورق خورده است.ادامه 👇
تاریخچه بازدید مشاهدهشده
حدود 1 بازدید تازه در ساعت در این نمونهپستهای تلگرام — ایرانمهر
🎧 سخنان حسین عسکری درباره شادروان استاد علی اشرف والی ۴ دقیقهرادیو البرز، ۲۵ امرداد ۱۴۰۵ضبط شده در ۲۰ امرداد ۱۳۹۹ ایرانمهر @alborzology▫️وبلاگ ۱▫️وبلاگ ۲▫️اینستاگرام▫️آپارات
🔹بازتاب نوشته «پیر جمشید مهران طالقان»۲۵ امرداد ۱۴۰۵🔗 ایرانمهر @alborzology▫️وبلاگ ۱▫️وبلاگ ۲▫️اینستاگرام▫️آپارات🔹بازتاب نوشته «پیر جمشید مهران طالقان»۲۵ امرداد ۱۴۰۵🔗 ایرانمهر @alborzology▫️وبلاگ ۱▫️وبلاگ ۲▫️اینستاگرام▫️آپارات
🔹وقتی ایرانیان ملت بودند و دولت داشتند...✍ دکتر سید جواد طباطباییمنتشر شده در کتاب «ملّت، دولت و حکومت قانون»ایرانیان پیوسته دریافتی بنیادین از وحدتی فراگیر داشتهاند و این وحدت را به عنوان بخشی اساسی از کثرتها در همه شئون و اطوار قومی فهمیدهاند.ایرانیان یک زبان واحد را از میان زبانهایی که در دیگر بخشهای کشور به آن زبانها سخن گفته میشد، برگزیده و آن را زبان مشترک همه اقوام و زبان ملّی قرار دادهاند. بدیهی است که این تعبیر «برگزیده و...» از باب مسامحه است. کسی نمیتواند زبانی را برگزیند. به تعبیری بهتر شاید بتوان گفت که یک زبان، به طور طبیعی شالوده خود را به عنوان زبان ملی استوار میکند. غزنویان و سلجوقیان در خلا «فرهنگی» ناسازگار با سرزمینی که بر آن چیره شده بودند به فرمانروایی ایران رسیدند و اگر بتوان گفت، به طور طبیعی زبان فارسی و آداب ایرانی را پذیرفتند. تداوم طبیعی زبان فارسی تنها یکی از نمودهای وحدت فراگیر ایرانیان است، همان اقوام ایرانی و غیرایرانی که زبان واحد را به عنوان زبان مشترک و ملّی برگزیده بودند به دریافتی بنیادین از وحدت ملّی نیز رسیده بودند و بدینسان توانستند در عین کثرت قومی این کثرتها را به وحدتی قومی ارتقاء دهند. این وحدت در تاریخ ایران پیوسته مفهومی فراگیر و جاری در همه ساحتهای حیات ایرانیان بوده است.چنانکه در همه منابعی که از کهنترین روزگاران تاریخ فرهنگی ایرانیان به ما رسیده این مفهوم «وحدت در کثرت» وجود داشته است. جای شگفتی نیست که حتی در دوره اسلامی، یکی از مهمترین مفاهیمی که در ادب فارسی اعمّ از حماسی، تغزلی و عرفانی رواج داشته است «کسب جمعیّت از زلف پریشانی» بوده است. این دیالکتیک پریشانی و جمعیّت تنها از ویژگیهای ادب عرفان ایرانی نیست بلکه یکی از اساسیترین درونمایههای همه ادب ایران نیز هست.این دیالکتیک بازتاب روح وحدت ملّی ایرانی در سرزمینی است که چنانچه پیشتر بارها گفتهام «در معرض وزیدن باد بینیازی خداوند» قرار داشت اما اجازه نمیداد حتی آن باد، وحدت آن را بر هم بزند.هیچ کشوری جایگاه استراتژیک خود را انتخاب نمیکند، چنانچه ایران نیز انتخاب نکرده است. باری، تاریخ ایران تاریخِ خلاف آمد عادتهاست و همین امر موجب شده است در وضع و جایی که ایرانشهر قرار دارد، در جایگاهی خلاف آمد عادت و به نوعی «قافله سالار» باشد.🔗 ایرانمهر @alborzology▫️وبلاگ ۱▫️وبلاگ ۲▫️اینستاگرام▫️آپارات
پاسخ به یک پرسش🔹 پیر جمشید مهران طالقاناز نام و نسب صاحب بقعه «پیر جمشید» روستای مهران از توابع شهرستان طالقان استان البرز، آگاهی دقیقی در دست نیست. برخی او را «عبدالجعفر» یا «میر جمشید» از نوادگان امام هفتم شیعیان می دانند که به جهت حفظ جان، نام ایرانی «جمشید» را برگزید. گروهی هم او را از عارفان و اقطاب آغاز روزگار صفویه می دانند. آرامگاه کنونی پیر جمشید، نوساز است اما کارشناسان میراث فرهنگی، بنای نخستین را شبیه معماری سده های ۹ و ۱۰ هجری قمری توصیف کرده اند. چند سال پیش، سنگ قبری متعلق به «قنبرعلی ولد میر جمشید» از آرامگاه مورد اشاره به دست آمد که در سال ۱۰۴۵ هجری قمری درگذشته است.بنده بر اساس شواهد موجود، بر این نظرم شخص به خاک سپرده شده در این بقعه، از پیران طالقانی یکی از حلقه های عرفانی روزگار صفویه است که مریدانش برای او آرامگاهی ویژه ساخته اند.با به قدرت رسیدن پادشاهان صفوی که خود را «مرشد کامل» و متعلق به «طریقت عرفانی صفویه» می دانستند، تصوف - که در آن روزگار معادل تشیع بود - به جهت طبع معناگرایانه طالقانی ها به سرعت در منطقه طالقان گسترش یافت. وجود پیشوند «تکیه» در نام برخی روستاها و کمیت قابل توجه عارفان و صوفیان و وجود متون متعدد دست نویس ادبیات عرفانی، خود دلیلی بر این نوع توجهات معنوی و عقیدتی در طالقان است. فراموش نکنیم هم ولایتی پیر جمشید یعنی استاد درویش عبدالمجید طالقانی (درگذشت ۱۱۸۵ق) که در هنر خوشنویسی به کمال رساننده شکسته نستعلیق است، مقارن با افول سلسله صفوی، وجه صوفیانه و عارفانه خویش را در شهر اصفهان آشکار کرد. «درویش» در نامش، موید این امر است.✍ حسین عسکری۲۴ امرداد ۱۴۰۵🔗 ایرانمهر @alborzology▫️وبلاگ ۱▫️وبلاگ ۲▫️اینستاگرام▫️آپارات
پاسخ به یک پرسش🔹 پیر جمشید مهران طالقان✍ حسین عسکری۲۴ امرداد ۱۴۰۵🔗 ایرانمهر @alborzology▫️وبلاگ ۱▫️وبلاگ ۲▫️اینستاگرام▫️آپاراتپاسخ به یک پرسش🔹 پیر جمشید مهران طالقان✍ حسین عسکری۲۴ امرداد ۱۴۰۵🔗 ایرانمهر @alborzology▫️وبلاگ ۱▫️وبلاگ ۲▫️اینستاگرام▫️آپارات
🎧 رد پای کودتا در البرزگفت و گوی تلفنی حسین عسکریرادیو البرزبرنامه زنده صبح البرز۷ دقیقه۲۴ امرداد ۱۴۰۵🔗 ایرانمهر @alborzology▫️وبلاگ ۱▫️وبلاگ ۲▫️اینستاگرام▫️آپارات