◥↓⧼ ٢٠٠٠ || سـﺑﭠﻣﺑݛ || ١١ ⧽↓◤

هل يعلمُ الليلُ كم ذكرى تمرُّ بنا؟‏من أوّل الحُلمِ حتّى طلعةِ الفَجرِ

إنّ العتابَ لبعض الناسِ يُؤلِمهُ‏والبعضُ كالجَدْرِ لا حِسٌ ولا خبرُ‏فأحفظ عتابك عمّن لا شعور لهُ‏إنَّ الكرام إذا ما عاتبوا صبروا

‏قَد كنتُ أخشىٰ أنْ تُصابَ بِشَوكةٍ‏فإذا أُصِبْتَ فَقدتُ فيكَ صَوابي‏واليومَ جرحٌ من فراقِكَ غائِرٌ‏من ذا يُعزي خافِقي بِمُصابِي ؟

‏ليس الوداد لمن بالبعد أرهقنا‏إن الوداد لمن بالحب يأتينا

ﻟﻴﺲ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿًﺎ ﻋﻠﻰ مَا ﺃﻧﺖَ ﻗﺎﺿﻴﻪِ‏ﻟﻜﻦ ﻗﻠﺒﻲَ ﻳﻜﻔﻴﻪِ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪِ‏ﻳﺎ ﺭﺏّ ﻣﺎ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷ‌ﺣﺰﺍﻥِ ﻣﻘﺪﺭﺓٌ‏ﻓﺒﺎﻋﺪِ ﺍﻟﺤﺰﻥَ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺁﻭﻳﻪِ

كانت تُلمح لشخصٍ آخر حين كنت تظن أنها تقصدك.

​"ما زعلنا.. بس عرفنا القيمة وين،وما حچينا.. لأن حچينا هواي گبل.اللي يضم عينه عن ذيج السنين،مو گاطع.. هذا خايف من نبض يرجع يهل."

فلسفة الغياب الصامت​في التحليل النفسي وفلسفة التواصل، لا يعبّر الحظر المفاجئ عن التجاهل بقدر ما يعبّر عن "انقطاع القدرة الاستيعابية". إن الانسحاب الصامت دون خصومة معلنة أو عتاب مسبق هو حيلة دفاعية يلجأ إليها العقل حين يجد نفسه أمام حضور يتجاوز قدرته ، أو مواجهة تتطلب كفاءة لا يملكها.​الذي يختار الشاشة المغلقة وسيلة للغياب، لا يمحو وجود الآخر، بل يعلن حماية مساحته الخاصة من أثر لا يستطيع إدارة تفاعلاته. فالصمت الافتراضي هنا ليس إلغاء للمكانة، بل هو الاعتراف الأكثر هدوءا بأن التجربة كانت أكبر من أن تدار بكلمة، وأن الابتعاد—وإن بدا قاسيا—كان الحل الأسهل لمن يخشى اتساع المسافة أثناء الحوار.​إن الوقار يقتضي ألا نرى في هذا السلوك انتقاصا من قدرنا، بل حسما للموقف دون ضجيج؛ فالنفوس الأصيلة لا تتكئ على العتاب لتثبت أثرها، بل تترك للزمن مهمة ترتيب الأثر وإعادة الأشياء إلى نصابها الأول.